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羔羊

主啊,让我在有生之年,都把每一天献给祢。按照祢的旨意来接纳我、破碎我、塑造我。

 
 
 

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耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。QQ:351474287。基督徒交通群:101830613

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不断流出的圣灵  

2010-09-19 19:23:39|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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1.     引言

道成肉身来的耶稣基督一次临到之后,升天坐在宝座上.但儿子求父赐下的圣灵,五殉节之后直到如今,象活水的泉源一样不断的流出.

耶稣对信者说:受圣灵作有权能的见证人.(徒1:4,8)因着圣灵传播耶稣是普遍性,受圣灵作见证人是有限定性的.

圣灵不是基督的灵也不是儿子的灵.基督的灵是叫人活的灵就是道.圣灵作为另一保惠师,是见证耶稣的圣洁的灵.

五殉节的圣灵是成就约珥预言的”预言的灵”(珥2:28-32).通过父的应许降临的”救恩事工的灵”(徒1:4-5).复活的主将从父那里得到的赐下来的”复活的主耶稣的灵. 扭转新时代的”终末论性的灵”.把所有的人引到教会的”救恩与教会的灵.

 

2.     基督的灵与圣灵是不同的

1)     基督的灵与圣灵

以保罗书信为基础的现代神学,把保罗说的基督的灵说成是圣灵,是圣灵论归属于救恩论.(林前2:4-5,12:3,罗8:9)

基督的灵是叫人活的灵,也就是道. 我对你们所说的话,就是灵,就是生命.(约6:63)道成肉身来的就是耶稣基督,是永生上帝的儿子,从他口里出来的话作为基督的灵,就是灵,是生命.这基督的灵就是儿子的灵.

2)     儿子的灵和圣灵

有人称上帝的儿子的灵是圣灵,认为圣灵是作为中保的灵,使罪人成为上帝的子女,他起着使不信者认识并称呼天父的作用.(罗8:15,加4:6)

复活的耶稣说,信我者是我的兄弟,又说我的父也是你们的父,我的神也是你们的神.(约20:17) 用真道生了我们,这就是儿子的灵.(雅1:18)我们人类因着耶稣基督的代赎与恩宠,相信并顺从”是我生了你”的上帝的话语,而领受儿子的灵.

3)关于约3:5的重生

“人若不是从水和圣灵生的” (约3:5).

这一主张认为,圣灵是救恩的灵,所以在信的时候受圣灵是必然的.

在耶稣复活升天之前没有一个人受到圣灵,复活的主坐在宝座上之后,给了我们领受父所应许的圣灵的权限.

 

3.     圣灵外在的充满和内在充满是有区别的

圣灵充满是指因着圣灵,心思意念完全受支配的状态. 可以在外部体验,只受圣灵的感动,而没有领受的人. 圣灵充满也可以来到内部,是体验圣灵并领受圣灵者.

1)     旧约的特殊性和新约的一般性

旧约圣灵的作工是特殊的,在时间上和对象方面受限制,只局限在祭司长,先知,王,士师等,而且他的作工也不是永远的.

新约的圣灵的作工是一般性的,普遍性的.对象和时间方面都具有普遍性.不管是犹太人还是外帮人,只要渴幕救恩的人都可以经历圣灵.这种体验从五殉节之后一直持续者.(徒2:38-41)

2)     旧约的预言和新约的成就

旧约有对圣灵事工的预言,新约则是成就那些.(约7:38-39) 旧约的预言和新约的成就,可以用立约的血来证明.以色列百姓出埃及时靠着洒羔羊的血免于死,新约的成就是通过耶稣基督流血的死被赎罪等.

旧约的律法是启蒙老师(加4章),新约的圣灵是老师.孩子在成年之前要受启蒙老师的指导一样,上帝的子女要被圣灵引导(来10:16).

 

4.     恩赐性的充满和保惠师性的充满

圣灵内外事工的区别在于,支配我的圣灵是在外,还是在内.若在里面支配就是圣灵的内住,在外面支配就是恩赐性的.因着圣灵的感动承认耶稣是主,将保惠师接在心里,过见证人的生活.

 

5.     圣灵到如今还不断地流出

“信我的人,就如经上所说:’从他父重要流出活水的江河来.”(约7:38)耶稣将圣灵表现为流出的,不是死水,而是像泉水满溢一样,不断的流出.

“但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来的真理的圣灵;他来了,就要为我作见证”(约15:26)

 

6.     已经出来的耶稣和不断流出的圣灵

上帝的儿子耶稣是从父怀里出来的独生子.他道成肉身来到世上(约1:14),他又回到天上.

圣灵如今还不断的流出,五殉节圣灵降临以后,如今也不断的临到相信并渴慕他的人身上,象活水的泉源流出一样,圣灵是超越时间,场所,时代,不断的临到罪的赦免,受浸礼成为圣洁的人上.

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